《庄子心解》任何可以被思考的东西，都就死的45

《庄子心解》第七章 死生之辩1

死亡或许可以被解释，但是生命无法被解释，因为死亡是某种结束的东西、完成的东西，而生命一直都是一件正在进行的事。生命一直都在旅途当中，而死亡已经到达了。当某件事已经到达而结束时，你可以解释它，你可以定义它；当某件事还在进行，它意味着那个未知的还须被经历。

解释就好像是一个握紧的拳头，而生命就好像是一只张开的手，它们是全然不同的。当拳头完全握紧，在它里面是没有天空、没有空气、没有呼吸的空间。你无法将天空抓在你握紧的拳头里，拳头将会错过它，天空就在那里，如果手是张开的，它可以被享用。解释是一种抓住、关闭、或限定一一生命会因此而流出。

诸佛一直都在笑，你或许并没有听到他们在笑，因为你的门是关闭的，当你有机会看到一个佛，你或许会觉得他是严肃的，但这个严肃是被投射上去的，它是你自己的严肃，你使用佛作为一个银幕。耶稣一定笑过，而且他一定笑得很全然，以至于他的整个存在都变成笑声，但是门徒们听不到它，那是事实。他们一定都封闭起来，他们将他们自己的严肃投射在他身上。

道家——老子和庄子一一说：如果你能够笑，如果你能够感觉到来自你存在的最核心的发自肚子的笑，而不只是表面的笑，如果你能够感觉到来自你存在最深的中心的笑，让它遍布你的全身，并且洋溢到整个宇宙，那个笑将会让你首度瞥见，生命是什么，它是一个奥秘。

在庄子的眼里，这样的笑是神圣的祈祷，因为这样的话，你就接受了生命，你不会去渴望解释。

一个外科医生能够找到解释，不是为生命找到解释，而是为一个尸体找到解释。所有对生命的医学定义都是愚蠢的，因为外科医生用的是解剖，当他下了一个结论，生命已经不复存在了，它只是一具尸体。所有的解释都是死后的，生命已经不在那里了。

当你爱上某人，你的心会有不一样的跳动。你的爱人、你心爱的人会去听你的心，它有不一样的跳动。你的爱人会拉住你的手……那个温暖是不一样的。血液以不同的舞步在移动，它以不同的方式在脉动。

医生以一个客体来对待你，他看到你好像在看一样东西，那会造成差别。一个爱人不会把你看成一个客体，他会跟你合而为一，他会融入你，他会知道你存在最深的核心，但是他没有解释。他会去感觉它，但那个感觉是不同的，他不会用想的。

任何可以被思考的东西都不是活的。思考是在处理死亡，它一直都在处理死的东西，那就是为什么在科学领域里没有容纳感觉的地方。感觉给予存在一个不同的层面——活的层面。

每当一个讨论变成有敌意的，每当一个讨论变成一个辩论，那么那个对话就断掉了。人生无法以那样的方式来讨论，只有朋友能够讨论，因为如此一来，那个讨论就不是个辩论，而是一个对话。

一个辩论和一个对话之间有什么不同？在辩论当中，你并不准备去听对方的话，即使你是在听，你的听也是虚假的，你并没有真正在听，你只是在准备你的论点。当对方在讲的时候，你就准备要反驳。当对方在讲的时候，你只是在等待你的机会要反駁回去。在你里面已经有一个偏见，你已经有一个理论，你并没有在找寻，你并不是无知的，你并不是天真的，你已经充满了，你的船并不是空的。你携带着某些理论，而你试图去证明它们是对的。

一个真理的追求者不会携带着任何理论，他一直都保持敞开，具有接受性，他可以听。

你或许可以辩得对方无话可说，但是对方永远不会转变过来相信你的。你无法说服对方，因为这是一种战争，一种文明的战争。

《庄子心解》是印度已故智者奥修从空性的角度解读庄子的一本书。